段洪坤涉吉貝耍文史工作室 | 全台寺廟百科
![段洪坤涉吉貝耍文史工作室](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
...研究埔族的报告出爐,但真正由族人自行深入調查者,篇幅極其有限,因此在十年前毅然返鄉定居,利用工作之餘投入西拉雅文化研究工作,次年成立了吉貝耍文史工作室。
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【記者許宏義台南報導】為了打破平埔族人的迷失,出身台南縣東山鄉東河村青年段洪坤,不但大聲的喊出「我是西拉雅族人」,還自行深入調查自己族人的歷史,希望以族裔的立場來看自己的文化,為歷史呈現另一種記錄南部地區的平埔族夜祭,最近幾年受到各界與媒體重視,吸引不少學者從事平埔族的調查與研究,發現埔族的近代史中,以前有很多人不太願意承認這層種族關係,甚至設法加以掩飾,似乎隱藏著微妙的無形禁忌。
段洪坤說,他自己到了廿四歲時候,才隱約知道自己是個埔囝仔,也陸陸續續看到很多研究埔族的报告出爐,但真正由族人自行深入調查者,篇幅極其有限,因此在十年前毅然返鄉定居,利用工作之餘投入西拉雅文化研究工作,次年成立了吉貝耍文史工作室。
尋根溯源的過程中,他多次訪談村中耆老,同時翻遍各種文獻資料,經常遠赴各地向學者專家求教,終於找出尋根方向,認定西拉雅族是埔族的一支,其下可分為目加溜灣社、蕭墾社、麻豆社、大武派社等四大族群。
其中,定居於東山鄉東河村的蕭社,地名原為吉貝耍,因此外界常冠以吉貝耍人或吉貝耍祭典,但如今的吉貝耍人並非全自蕭社,主要原因是清乾隆年間的林爽文事件,因平埔族人助朝廷鼠有,施行屯兵與屯政策,加速了西拉雅四大社向平原一帶遷移。
在段洪坤的調查記錄中,現居吉貝耍居民文化,雖然各自設立五個角頭小公廊,主祝的「阿立母」神靈也各有其名,共同擁有一個大公,因此他從管理小公的姓氏集中推斷,應與管理家族、私家祖靈有相當程度的關聯。
段洪坤認為吉貝耍具有堅強的信仰文化,在原住民中擁有受漢化較少的儀式,甚至可以驕傲的越居為鏡頭前主角,所以他經常鼓勵更年輕一輩族人,大聲的說出「我是西拉雅人、我是吉貝人」,希望為自己的文化深耕播種。
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