短嘆長吁日怨嗟:文化資產「陳悅記」的劫數 | 全台寺廟百科
2018年4月3日—整個陳悅記家族,共出了三位文舉人(陳維藻、陳維英、陳樹藍),十九位秀才...內湖,根據陳家後代陳應宗老師說法,當時掌權者為了興建老國代居住的 ...
大龍峒的陳家祖厝(老師府),1985年公告為古蹟。圖片攝自1990年。 圖/聯合報系資料照文化部[1] 長鄭麗君上任後,在全國文化會議表示:「文資保存不能總是讓民間搶救個案,而是應該系統性的建立文化保存體系」。什麼是「系統性」文化資產[2] 保存?部長沒有說明,但是保存觀念先進國家已經不是只注重「單點式」文資,而是要去保存一個脈絡,將彼此串聯。我認為脈絡式的保存,可以說就是「系統性」的文化資產保存。
可是台北市的都市發展中,文化資產似乎都有所謂的「劫數」,文化資產首先要能逃過「劫數」,才能活下去,有時候「單點」文化資產「在劫難逃」。「單點」都保不住了,怎麼談系統性呢?
「單點」文資的不保或破壞,有時還經常是掌權者的「創意」,也就是缺乏文化觀的掌權者,存好心「做壞事」,例如1965年台北市臺北府城門的東門、南門及小南門被以「整頓市容以符合觀光需要」為由,外觀美容翻新,造成了外觀嚴重改變。
不過有的文化資產「劫數」是因為政府機關失能,例如大龍峒保安宮就公開抱怨政府11年來不聞不問[3],獲得聯合國教科文組織(UNESCO)頒發的「亞太文化資產保存獎後,政府才想錦上添花。
保安宮董座廖武治批評政府長期漠視古蹟修復,文化政策最高主管機關文化部督導不周是事實,可是地方自治精神來說,台北市文化局才是最應該負責的單位,因為市定古蹟本來就是市府的職責。但是今日的保安宮則是已經「出運了」,除了古蹟修復好了,媒體也報導保安宮即將由市定古蹟,升格為國定古蹟[4]。
成為國定古蹟最大的好處是文資價值地位提升,從此主管機關就是文化部,至少協助修繕等工作由文化部負責,也比較容易被關注。
不過讀者們讀此文一定覺得奇怪,明明標題是寫陳悅記,為何內容談到保安宮?首先我要說明的是保安宮跟陳悅記有密切的關係,因為保安宮、台北孔廟、陳悅記、四十四坎街……都是大龍峒陳悅記的系統性文化資產。以保安宮為例,同治七年(1868)重修,修繕後正殿祭祀保生大帝的神龕兩頭,就分...
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