證果 | 全台寺廟百科
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證果、證等或证得(梵語:abhisaṃbuddha,或adhigama)簡稱證,佛教術語,為證量之一種,指依照...修行者在無佛法之世所證悟的是辟支佛果而為辟支佛;菩薩乘修行者則以證悟佛果 ...
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在《解深密經》裡,佛曰:「諸聲聞乘種性有情。亦由此道此行跡故。證得無上安隱涅槃。諸獨覺乘種性有情。諸如來乘種性有情。亦由此道此行跡故。說得無上安隱涅槃。一切聲聞獨覺菩薩。皆共此一妙清淨道。皆同此一究竟清淨。更無第二。我依此故。密意說言唯有一乘。」[2] 佛在《妙法蓮華經》中也云: 「諸佛如來但教化菩薩,諸有所作常為一事,唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗!如來但以一佛乘故為眾生說法,無有餘乘若二若三。」[3] 。
佛一再的說明唯一佛乘,三乘都是從中而生,故實無分別。但還有「緣覺」種性、「聲聞」種性之施設,是因為緣覺種性以及聲聞種性之行者為了畏懼生死的輪迴、畏懼因為愛著這世間種種欲樂而在生死大海裡流轉不息,甚或悲心薄弱,對於護念眾生、救護眾生脫離生死苦海無大欣樂;所以這些行者的修行目的是證得蘊處界虛妄不實、是苦、是空、是無常、是無我,斷我見、我執捨報後入無餘涅槃,再也不在三界中輪迴;這二乘行者不以證悟生命本源實相心為標的。[4] [5]而只有證悟生命本源實相心者,才能成辦究竟佛果。
由此可知大乘所證悟,不共二乘(「不共」義爲與他者不共有、獨有他無),但大乘行者卻了知二乘修證的內涵。然而大乘行者為了悲願故,繼續乘願入輪迴救度眾生,在成佛之道上修諸種種功德。[6]
聲聞乘所修證編輯聲聞乘主修解脫道,乃是要解脫於三界之煩惱與繫縛,即是修除對三界法之貪著[7],即為斷除我見及我執;而要修除煩惱,即要先「見道」——得法眼淨[8],現觀五陰、十八界法乃無常、虛妄法,無有一真實不壞、常住之我,是為斷我見[9] [10],即是聲聞乘之證悟,以證悟阿羅漢果為最終目標,其跟佛果與辟支佛果的覺悟性質相比,阿羅漢果的證悟為一般的覺悟(巴利語:Bodhi)。
聲聞乘行者主要藉由聽聞佛陀之開示與教導:五陰、十八界虛妄,再修四聖諦、四念住、八正道等,而覺悟到一切有情眾生之無我性,現觀蘊處界之空相,皆是無常、苦、空、無我,進而斷除我見及我執,從初果至四果所斷之煩惱如下:
初果須陀洹所斷為三縛結,即我見、疑見、戒禁取見。
二果斯陀含所斷為...
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