佛说一切咒语都是畜生明,那大悲咒是吗? | 全台寺廟百科
![佛说一切咒语都是畜生明,那大悲咒是吗?](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
林光明要为持咒辩护,必须要对印顺法师反对持咒的观点进行梳理,他先引用如下.印顺导师曾在《华雨集II》p.38讲述:印度盛行的咒术,是「佛法」[1]所鄙弃的——如《中 ...
![佛说一切咒语都是畜生明,那大悲咒是吗?](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
林光明要为持咒辩护,必须要对印顺法师反对持咒的观点进行梳理,他先引用如下
印顺导师曾在《华雨集II》p.38讲述: 印度盛行的咒术,是「佛法」[1] 所鄙弃的——如《中阿含经》「多界经」说:若见谛人,生极苦甚重苦,不可爱、不可乐、不可思、不可念,乃至断命。舍离此内(佛法),更从外求,或有沙门、梵志,或持一句咒、二句、三句、四句、多句、百千句咒,令脱我苦,……终无是处。[2] 接着,导师又说: 见谛人,是证见四谛的(初果以上)圣者。佛教的圣者,如因病而引生极大苦痛,面临死亡威胁,也不可能去从那位沙门、婆罗门,求诵咒语以延续生命的。[3] 由于,印顺导师提出《中阿含经》中「见谛人不求咒语」的观念,所以,一般人常误会导师贬抑持咒!但导师何曾如此?他何曾贬抑如属「菩萨发心,皆为一切苦恼众生」的「咒师」功德呢?按:作者在引文【2】中省略了如下内容,
是求苦、集苦、趣苦、苦尽者,终无是处综合省略部分,可知,世尊表达的是“持咒属于心外求法,不能解苦证解脱,不应持咒。” 而作者却要表达“发了菩提心,持咒就可以持。”,这样混乱的逻辑真不知如何点评。“菩提心和持咒完全两件事,非要混为一谈,按照他的逻辑“发了菩提心,什么事都可以做”,这是其一。第二,又混淆佛陀和印顺,不是印顺发对持咒,而是佛陀反对。
林光明又说,咒语最早引入了佛法,是为了防治毒蛇,这是他引用原文
即为舍利弗而说偈言:……常住蛇头岩,众恶不来集,凶害恶毒蛇,能害众生命。如此真谛言,无上大师说,我今诵习此,大师真实语,一切诸恶毒,不能害我身。……故说是咒术章句,所谓:「坞.耽婆隶.耽婆隶.耽陆.波婆耽陆.抖渧肃.抖渧.枳跋渧.文那移.三摩移.檀谛尼罗枳施.婆罗拘苻.坞隶.坞娱隶.悉波诃。」[36]……然后和上例一样,他...
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林光明要为持咒辩护,必须要对印顺法师反对持咒的观点进行梳理,他先引用如下. 印顺导师曾在《华雨集II》p.38讲述: 印度盛行的咒术,是「佛法」[1] 所鄙弃的——如《中 ... Read More
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