(歷史建築)靈泉三塔 | 全台寺廟百科
![(歷史建築)靈泉三塔](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
清領時期,佛教更為發展,各地寺廟林立,有規模者,還會到福建延請法師主持。根據學者考察,來台和尚以福州鼓山湧泉寺居多,也有來自有“西禪寺”之稱的怡山長慶寺 ...
![(歷史建築)靈泉三塔](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
靈泉三塔在靈泉禪寺右側,由東寶座、西蓮台、正方寶塔共同構成。是地上二層,上方三座塔狀之建築物。
靈泉禪寺是在明治三十二年(1899年)創建的,開山祖師是善智、妙密兩位禪師。
佛教是漢人宗教信仰之一,隨著漢人移民四處傳播。台灣在明鄭時期,佛教就有很大的開展,當時已有竹溪寺(小西天)、彌陀室、龍湖巖等三大名剎。而且陳永華創建龍湖巖之後,還在永曆二十九年(1675年)延請福建僧伽參徹駐錫。
清領時期,佛教更為發展,各地寺廟林立,有規模者,還會到福建延請法師主持。根據學者考察,來台和尚以福州鼓山湧泉寺居多,也有來自有“西禪寺”之稱的怡山長慶寺,還有少數來自福清黃蘗山寺。
由於台灣宗教寺廟是官員、鄉紳及善男信女聚集的公共領域,遠遠超越清修的場域。這些來台的和尚,弘法之餘,也不免走入世俗。
佛教學者藍吉富[1]以台南大天后宮為例,歷代住持多為臨派宗法脈僧伽,第七代住持勝修與第八代住持弈是如公,還兼任台灣府僧綱司,尤其是後者還在嘉慶二十年(1815年)為府城名剎開元寺住持,為臨濟宗第三十八世僧人(印明《重修開元寺碑記》)。這種正統佛教的法師,出任教內素所斥責的外教神道廟宇的住持,還持續數十任,可見當時還是祈福解厄,誦經薦亡的信仰氛圍。
當時台灣既納入中國版圖,其間也有內地僧伽自行前來。在今五股的西雲岩寺,相傳就是福建鼓山省源大師在乾隆十七年(1752年)渡海來台開基結廬,奉祀觀音佛祖。雖然也有一種說法,就是該寺為合組胡林隆墾號的胡焯猷、林作哲、胡習隆等人獻地所建;即使不是這樣,建廟的土也和經費也不是一般雲水僧負擔得起,到頭來,還要靠胡焯猷等鄉紳們贊助,也難免世俗化。 ...
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