到寺廟向諸佛神明祈求,是否只要「心誠則靈」,不需上香或 ... | 全台寺廟百科
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2019年6月15日—再說若無慎選傳人的玄奘大師,慧眼視英雄地以三車接引慈恩窺基,哪能成就法相唯識的歷史地位。包括我們台灣普陀山普濟禪寺法脈東傳的始末,皆由毘盧觀音 ...
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這個問題,基本上應分為兩個部份,第一,如果只是一般隨喜朝聖者,入廟參禮只要合掌讚嘆便可;第二,如果是有事祈求化解,那麼這個與諸佛神明溝通的管道,應該合乎禮數,才能事半功倍地達到我們的祈願。
其實諸佛神明本來就是盡虛空遍法界的無形示現,所以何處沒有佛?何處不是淨土?然而「天下本無事,庸人自擾之」,因為娑婆眾生的「著相」,硬是把原本無形示現的諸佛、神明之神靈,以有形之相,呈現在人們的面前,但人們又站在人世間種種所謂的「環保議題」,而不行弟子有形恭敬之禮,這似乎有些矛盾及失禮。
尤其人們向諸佛神明祈願之事,多為有所求之事,但卻不執弟子應有禮數,的確是有待商榷。這如同我們請寺廟法師幫忙啟建法會消災化解,但卻不施捨分文,因為認為寺廟本是慈悲助人的,所以何需供養?又如我們為友人新婚誌慶,每人都送上一份厚禮,但我們卻是空手前往,還說「誠心即代表一切」,這樣的禮數合情合理嗎?還是我們為了種種懶惰的理由,而忘卻做人本來應有禮尚往來的道理呢?
當然很多人會說,諸佛神明是慈悲的、是不會計較的,只要我們「心誠則靈」就好,而且不是「人有誠心、佛有感應」嗎?
的確如此,但問題是我們的「誠心」真的具足功德嗎?我們要「誠心」到什麼樣的程度,才能得到諸佛神明的感應呢?這又如同「心好就好,何必學佛」的問題一樣,所以在此就要談到眾生要如何與諸佛神明達到「感應道交」的程度,基本上是可以分為兩類:一是內心的相應,二是外相的相應。
所謂「內心的相應」,只要信眾或修行人,能夠隨時契入到諸佛神明的性海當中,當具足這樣程度的功德力,那麼無論我們祈願時有無上香?乃至適逢生理期穢氣,甚至重孝喪氣等,我們一樣可以達到「心香一瓣」的供養功德,因為這樣的供香,才是真正的「戒定真香」。
由於我們能夠超越色身的極限與障礙,而契入到主事諸佛神明的性海,即所謂契入空性,當然就能與主事神佛達到所謂「心心相印」的程度。所以有如此功德的人,他有沒有拿香及供品,已經不是重點了,因為當他能夠觀想成就,自然可以淨見三千大千世界及諸佛淨土的殊勝,所謂「惟茲淨想之所成,是即靈山之未散」。但是話又說回來,縱使具足這...
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