《華嚴經》大意淺探 | 全台寺廟百科
2013年9月8日—《華嚴經》大意淺探...中國的佛教,素來以大乘經典為主流。自從《華嚴經》傳譯中國,直到思想體系完善、重重無盡,圓融無礙觀,凝聚了中國人的心聲。從全 ...
一、引 言中國的佛教,素來以大乘經典為主流。自從《華嚴經》傳譯中國,直到思想體系完善、重重無盡,圓融無礙觀,凝聚了中國人的心聲。從全經內容看,可以分成三部分:第一是講毗盧遮那佛依正莊嚴境界;第二是闡明了如何從凡夫到成佛的曆位元,需要圓滿哪些行願;第三部分以善財童子南游,一生成辦,入普賢三昧,證入毗盧性海。本篇文章從五個方面說明,目的想與大家共同來欣賞華嚴以及瞭解此經在中國傳譯弘布的情況。
二、《華嚴經》的三種譯本
1、《大方廣佛華嚴經》六十卷 又稱為晉譯華嚴。東晉沙門支法領,從於闐(今新疆境內)取回梵本,華嚴前三分為三萬六千偈。到東晉義熙十四年(418),由吳郡內使孟,右衛將軍褚叔度,恭請佛馱跋陀羅(覺賢)尊者主持法業,慧嚴等百餘人,在道場寺譯成六十卷華文。 六十卷《華嚴經》雖譯成文,當賢首國師(華嚴第三祖法藏大師)奉詔宣講六十華嚴時,深感經文不能連貫,認為必有欠缺,適逢中天竺地婆訶羅(日照三藏)來華,攜有華嚴經的第八會,經二師校勘,複禮法師執筆,慧智譯語,補足原文,遂成《華嚴經》六十卷的完本,共計三萬六千偈,三十四品。 2、《大方廣佛華嚴經》八十卷 唐·武則天,特重華嚴之極,希望更加求得詳盡的華嚴經,派使者訪于闐梵本。實叉難陀(喜覺)尊者攜來梵本華嚴,在證聖元年(695),東都大內遍空寺譯成華文,武則天親臨譯場,並且為此寫序及提品名。由南天竺沙門菩提流支,義淨三藏,同宣梵文後,更付沙門複禮、法藏等人,在佛授記寺潤飾辭藻,到聖曆二年已亥(699)完成了八十《華嚴經》的翻譯,人們常稱為新譯華嚴。 3、《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》四十卷 南天竺烏茶國王手書此品,于德宗(李適)貞元十一年(795) 十一月十八日 進貢。德宗帝獲此梵卷,於貞元十二年(796) 六月五日 ,詔般若三藏(罽賓人,德宗時游華)于長安崇福寺譯成四十卷,十四年(798) 二月二十四日 完畢,稱之為四十華嚴。其實也可說成是前二部華嚴入法界品的展開。 在中國擁有三種譯本華嚴,前後持續三百多年傳譯,那也是一項艱巨的譯經任務,從另一個角度說,《華嚴經》在中國的影響非凡.真正要弄清楚華嚴圓融無礙,重重無盡的思想,還不是一件容易的事情,如果沒有華嚴宗...
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