孔德成逝世後的孔家世襲問題 | 全台寺廟百科
2008年12月30日—民國廿四年,衍聖公改稱為「大成至聖先師奉祀官」,並設奉祀官府,府內有工作人員,從事發揚孔子學說,推廣儒家思想,以及承辦每年中樞祭孔大典。國民 ...
孔子第七十七代子孫孔德成於十月廿八日過世,內政部「大成至聖先師奉祀官」該由誰接任,成了討論的焦點。由於孔德成的長子已過世,按既有的世襲制度,理應由其嫡長孫孔垂長接任,民國九十三年起,孔德成指示由孔垂長代他參加孔子誕辰釋奠大典,顯然即有此用意。但是,孔垂長多年經商,忽然要接此任務,不免壓力大,據報導,他頭髮還因而秃了一塊。為此,內政部另考慮改由孔德成的次子孔維寧接任,因為孔維寧在大專院校教授國文,且長期擔任孔廟崇聖祠家祭的主祭。我國目前僅存的世襲官位,是「奉祀官」,「至聖」奉祀官為孔子後人,享特任官的職位及待遇,相當於部長;「宗聖」、「述聖」、「亞聖」奉祀官分別為曾子、子思、孟子後人,享簡任官職位及待遇,約比照司長級。奉祀官的設立可回溯到西漢,平帝元年,為宣揚禮教,封孔子後裔為褒侯,此後歷朝名字迭有更改,到宋仁宗至和元年才改封「衍聖公」。民國成立,雖已推翻帝制,卻仍保留衍聖公封號及其世襲制度,第七十七代孔德成出生才百日即已受封為衍聖公。民國廿四年,衍聖公改稱為「大成至聖先師奉祀官」,並設奉祀官府,府內有工作人員,從事發揚孔子學說,推廣儒家思想,以及承辦每年中樞祭孔大典。
國民政府遷台後,奉祀官府移到台中,預算由內政部編列,但始終都沒有制訂組織條例。隨著在野勢力的發展,這個妾身未明的機關,便在解嚴後遭到立委的質疑。他們對「官」、「世襲」特別有意見,認為充滿封建意味,不符民主國家精神,因而主張刪除預算,最後,奉祀官府被裁撤,只保留了奉祀官。
奉祀官是我國進入民主時代之後,僅存的世襲官位,這意味著孔子之獨尊地位,也可以說,儒家思想是立國的根本。然而,無論祭孔、世襲,都只是形式上的保留,而孔孟之道要如何發揚光大,卻乏人問津。如果祭孔都可以廢除,則世襲官位是否保留,似乎也無關緊要了。與其去苦惱由誰繼承奉祀官,不如去思考,如何汲取古聖先賢的智慧,使其在現代社會繼續發揮功能。
(本文代表作者個人意見)
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