第十三說神通品 | 全台寺廟百科
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2004年7月4日—清淨道論--第十三說神通品.請網友注意:此文尚未完整校對過;先掛上暫供參考。若需精確引用請自行與紙本校讀!目錄.二、天耳界論;三、他心智論 ...
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清淨道論--第十三 說神通品
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[407]
現在來解釋天耳界,在這以後當有三種神通。對於「他如是等持其心」 [13-001][1] 等的經典文句,如前所說。此後只是解釋其差別之處。
彼以清淨超人的天耳界,聞天人兩者及聞遠近之聲。 [13-002][2]
這經文之的「以天耳界」,和天的相似,故為「天」。因為諸天之所以獲得淨耳界,是由於行善業而生──沒有膽汁痰血等的障礙,及解脫了隨煩惱,所以雖然很遠的所緣能領受。而此比丘,由於精進修習的力量,產生像天耳界的智耳界,所以說和天的相似故為「天」。* [13-001][3] * 又因依天住而得,自己亦依止天住,故為「天」。因為行耳界的工作,猶如耳界,故為「耳界」。所以說「以天耳界」。因為遍淨及離隨煩惱,故為「清淨」。「超人的」,是超過人的境界,即超越 [13-003][4] 人的肉耳所聞的。「聞而者之聲」,即聞二者之聲,什麼是二?即「不與人」,是指天的聲和人的聲而說。當知此句是說特殊部分的聲。「遠與近」,即如他方世界的遠處的聲音,乃至近處寄生於自身的生物的聲音,都可以聽到。當知此句是指無限的一切聲音說。
[408]
怎樣會生起天耳界的呢?瑜伽比丘,入了神通的基礎禪,出定之後,以遍作(準備)定心,最先當念由自然(肉)耳聽到的遠處森林中的獅子等的粗聲,其次如精舍之內的鐘聲、鼓聲、螺聲、沙彌及青年比丘的高聲讀誦聲,如「尊師怎樣」、「諸師怎樣」等的普通談話聲、鳥聲、風聲、足聲、沸水的嘰嘟嘰嘟聲、太陽晒干了的多羅葉聲、螞蟻聲,如是從最粗的開始次第而念微細之聲,他應意念東方的諸聲的聲相,意念西方、北方、南方、下方、上方、東隅、西隅、北隅、南隅的諸聲的聲相,當這樣意念粗細諸聲的聲相。那些聲音,雖然他的原來心也明了,但他的遍作定心更明了。他如是於諸聲相作意,「現在天耳界要生起了」,他於諸聲...
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