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N68n0035_013清淨道論(第8卷-第13卷)第13卷...「清淨」是徧淨、無隨煩惱。...[0316a13][P.408]彼瑜伽比丘,入定神通之基礎禪而出定,由徧作〔準備〕定心,最初 ...
[P.407] 第十三品 神通之解釋
〔二、天耳界論〕
[0315a13] 今於順序到達解釋天耳界。其〔解釋天耳界〕時及今後〔解釋〕三神通,〔聖典文句之〕義:「彼心如斯等持之時。」等,當知由己〔解釋神變〕所說同方法。而〔今後〕所有〔說明神通之〕時、可僅解說相異之處。
[0316a02] 「彼以清淨超人之天耳界,能聞天、人等兩者遠、近之聲」。
[0316a03] 右〔聖典之文〕中,「以天耳界」之句中,相似於天故為「天」〔的〕。天〔耳界〕是善行業之所生故,無謄汁、痰、血等之障礙,並解脫隨煩惱故,得天之淨耳界領受甚遠之所緣。而此〔瑜伽〕比丘之智耳界,是精進修習力所生之故,相似於〔天耳界〕。相似於天,故「天」〔的〕。又由天住所獲得,自依止於天住故亦云「天」。由聞義與非命之義為「耳界」,又行耳界作用,如耳界故亦云「耳界」。其「以天耳界」。「清淨」是徧淨、無隨煩惱。「超人之〔耳界〕」,是超人之〔聽力之〕境界,即聽力超人之內耳界,超越而存在。「聞兩者之聲」,以聞兩者之聲。云何為二者?「天及人」,可言為諸天之〔聲〕與諸人之聲。當知以部分述此聲。「遠與近」,遠處他世界之聲,又近者及至依止〔寄生〕自身之生物聲。言聞其等〔之聲〕。當知是敘述全部此〔種種有情非情之聲〕。然,云何而令生起〔天耳界〕耶?
[0316a13] [P.408] 彼瑜伽比丘,入定神通之基礎禪而出定,由徧作〔準備〕定心,最初第一當顧念聞自然之〔肉〕耳,來自遠處獅子等之麤聲,〔由此而〕精舍之鐘音,太鼓音,螺貝之音,沙彌或少年比丘高聲讀誦之誦聲、一般人人之說話:「尊師!云何。」「諸賢!何耶?」等之聲,鳥聲、風音、足音、水沸騰唄囉唄囉之音、大陽熱乾多羅葉之音,如蟻等所起之音,顧念由最麤始,次第而細之音。彼可作意於東方有諸音之音相。可作意於西方、北方、南方、下方、上方、東隅、西隅、北隅、南隅有諸音之音相。亦可作意為麤〔音〕細音之音相。彼等諸音就是彼自然之心明瞭,然者,於〔彼之〕徧作定心極為明瞭。彼作意如是之音:「今要生起天耳界。」以彼等何之諸音為所緣,生起意門轉向〔心〕。此滅之時,速行四或五之速行...
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