清淨道論 | 全台寺廟百科
清淨道論Visuddhi-magga.覺音造葉均譯.第十二說神變品.茲因於地遍等得證第四禪的瑜伽者,當修瑜伽,成就所說的[1]「修定而有神通的功德」的世間的諸神通,由於他 ...
覺 音 造 葉 均 譯
第十二 說神變品茲因於地遍等得證第四禪的瑜伽者,當修瑜伽,成就所說的[1]「修定而有神通的功德」的世間的諸神通,由於他修習這樣的定而得證功德及更成堅固,且他既得具足那證得功德而成堅固的定的修習,則甚易成就於慧的修習,所以現在開始先論神通。即如世尊對證得第四禪的善男子,為示修定的功德及為了要說更微細的法,曾說(一)神變、(二)天耳界智、(三)他心智、(四)宿住隨念智、(五)有情死生智[2]的五種世間的神通。用這樣的表示法[3]:「當他的心如是得達等持遍淨潔白無垢離諸隨煩惱柔軟適於工作住立不動之時,則他引導其心傾向於神變。他得享受於種種的神變:即如一身而成多身等」。
一、神變論(以十四行相調心)此中:欲求「一身而成多身」等神變行動的初學瑜伽者,於(地水火風青黃赤)而至白遍的八遍中,各各生起八種等至之後,當以此等十四行相調伏其心:(一)以順遍,(二)以逆遍,(三)以順逆遍,(四)以順禪,(五)以逆禪,(六)以順逆禪,(七)以跳禪,(八)以跳遍,(九)以跳禪與遍,(十)以超支,(十一)以超所緣,(十二)以超支與所緣,(十三)以支的確定,(十四)以所緣的確定。怎麼為「順遍」?乃至怎麼為「所緣的確定」呢?
(一)茲有比丘,先於地遍入禪,次於水遍入禪,如是順次於八遍中百回千回的入禪,故名「順遍」。
(二)從白遍開始,與前同樣的逆次入定,故名「逆遍」。
(三)從地遍開始而至白遍,從白遍開始而至地遍,如是以順、以逆數數入定,故名「順逆遍」。
(四)從初禪開始順次而至非想非非想處,如是數數入定,故名「順禪」。
(五)從非想非非想處開始逆次而至初禪,數數入定,故名「逆禪」。
(六)從初禪開始而至非想非非想處,從非想非非想處開始而至初禪,如是以順以逆數數入定,故名「順逆禪」。
(七)於地遍中入初禪定已,次於同樣的地遍而入第三禪定,自此除去地遍而入...
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