華嚴經與法華經的異同? | 全台寺廟百科
201012061810華嚴經與法華經的異同?·一、教主別者:說此法華經,即是化身佛說.·二、放光別者:說法華經,雖放眉間毫相果光.·三、國土別者:說法華經時,三變世界令成 ...
法華經是以會權入實為宗者:此經引彼三根之人,歸一乘實教故.引眾流而歸大海.攝三末而還源。藏法師等前諸大德會為共教一乘.為三乘同聞故。華嚴經為別教一乘.為不與三乘同聞故。參詳此理會此二門︰法華經引權器以歸真.華嚴者頓示大根而直受.雖一乘名合,法事略同.論其軌範有多差別。今欲備舉,事廣難周.略舉十門,用知綱目。十門者:一、教主別.二、放光別.三、國土別.四、請法主別.五、大會莊嚴真化別.六、序分之中列眾別.七、龍女轉身成佛別.八、龍女成佛所居國土別.九、六千之眾發心別.十、受諸聲聞遠記別。
一、教主別者:說此法華經,即是化身佛說.還過去滅度多寶佛來證成此經,三世諸佛,同共宣說。如華嚴經即不然.教主即是毗盧遮那為教主故.即是法報理智真身.具無量相海功德之身之所莊嚴.三世諸佛,同為一際一時一法界.報相重重無有障礙.古今一際,非三世故.舊佛非過去.今佛非新出.為根本智,性相齊理,事不異故。如是本佛說本法,頓受大根故.不是化佛故。不似法華經有舊佛滅度多寶佛如來、今佛出世說法華經。以是義故,言教主別。
二、放光別者:說法華經,雖放眉間毫相果光.所照境界,但言萬八千土皆如金色.乃有限量,不稱無邊無量無盡故.但彰果法,不彰因位。華嚴一部經典教行因果,表法光明,始終具十.後當更明。
三、國土別者:說法華經時,三變世界令成淨土.移諸天人置於他土.然後安置他方來眾.變此穢境令成淨剎。說華嚴經時,即此裟婆世界即是蓮華藏世界.一一世界,互相含入.經云【一一世界滿十方.十方入一亦無餘.世界不增亦不減.無比功德故如是。又云.諸佛成道,在一小眾生身中,化無量眾.其彼小眾生不知不覺】。只為凡聖同體,無移轉相.纖塵之內,自他同體.不同法華之會,移轉人天,方明淨剎。此是對權根,乃分自他滯見者之所建立.是故今明國土別也。
四、請法主別者:說法華經時,請法主者,即是舍利弗以為勸請之首。說華嚴經時,佛令文殊...
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