开悟 | 全台寺廟百科
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悟,在佛教中与“迷”相对[1][2],是佛教徒的修行目的,指依佛陀所教導的真理修行而有所體會見地,獲得「體驗性的智慧」[1]。
在廣義上等同於菩提、覺悟(究竟開悟)、覺(梵語:bodhi);在禪宗的語言文化裡,也可以說成開悟、证悟、悟入(梵語:praviṣṭa,义为「趋入」)。禪宗所言的開悟,通常是指“明心見性”,即悟到真如實相,但未及證得究竟佛果,仍需繼續實修[3],但相對於凡夫對世間本質及生命實相的無所知道,已經有了初步的證量。
開悟即是禪宗所謂的「明心」,明心二字:一為明、二為心,以「能明」的心去找出「被明」的心,意即透過能明白思維的意識心去找到法界實相心。
首先,以《六祖壇經 行由品》為例:五祖以袈裟遮圍,為六祖慧能解說《金剛經》,談至『應無所住而生其心』,六祖言下大悟,說出:「何期自性本自清淨!何期自性本不生滅!何期自性本自具足!何期自性本無動搖!何期自性能生萬法!」,表示六祖所悟的自性,其體性本即清淨、從不生滅、本自具足、從無動搖、能生一切法。五祖聽後便確知六祖已悟其本性。
現以黃金為例:真正的黃金可藉由色澤、延展性、導電性、密度等特性來辨別。因此,必須符合前述所有特性的物質,方能說是黃金。若僅單取金黃色澤及導電性佳的特性,那麼黃銅也符合這兩種特性,但能說黃銅是黃金嗎?惟現今社會常有不知、不解實相心體性者,僅單取實相心其中一或二項體性,便表示其所證悟為實相內涵。例如單取自性中本無動搖之特性,便錯誤執取意識心為實相心,表明可以藉由修行(打坐、壓抑)令意識心一念不生,即稱已開悟,豈不如前所述,把黃銅當黃金嗎?
復舉《六祖壇經 機緣品》臥輪禪師偈「臥輪有伎倆,能斷百思想,對境心不起,菩提日日長。」即是壓抑自身對外在環境所生起之意識,就是以意識心為修證標的錯誤範例。本偈已由六祖破斥表示「此偈未明心地,若依而行之,是加繫縛。」;《六祖壇經 行由品》中神秀所說偈「身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃」亦是指導學人時時觀照其意識心,勿使著塵。若此法正確,則神秀即應承五祖衣缽為六代祖師才對,可見意識心絕非開悟標的。
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