上座部 | 全台寺廟百科
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上座部(梵文:sthaviravāda,巴利文:theravāda,藏文:Netendepa),又譯為他鞞羅部、體毘履部、他毗利部、他毘梨部,為佛教中的一個派系。上座部起源於第二集結 ...
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佛教僧團中,不問年齡、種姓、與地位,以先出家受具足戒者為上座(Sthavira),後出家者應對他們表示尊敬。如《摩訶僧祗律》中說:「先出家(受具)者,應受禮、起迎、合掌、低頭、恭敬。先出家者,應作上座:應先受請、先坐、先取水、先受食」。而僧團中的所有成員,稱為大眾。僧團採取民主原則,僧眾一律平等,都有權利參加僧團事務的討論和表決。
現代佛教研究者如印順導師認為,「尊上座而重大眾」是僧團的基本原則。但是在實務上,因為信仰及戒律的看法不同,誰能夠主導僧團的走向,經常引起上座長老與一般大眾間的緊張關係,最終成為部派分立的原因。
根本分裂編輯所有部派共同傳說,在釋迦牟尼佛涅槃後,佛教僧團分裂為上座部與大眾部兩大傳承。分裂的原因,可能是因為對戒律的見解不同;也有傳說認為,是因為大天五事造成。
現代學者考證認為,根本分裂的時間,應晚於七百集結,印順法師認為其時間可能在佛滅百年之內,阿育王即位之前。在七百集結中,西方系的比丘僧團,以拘舍彌、摩偷羅為根據地,形成根本上座部,東方系僧團於毗舍離形成大眾部,兩大傳統就此形成。
先上座部與分別說部編輯根本上座部中,在西南印阿槃提的僧團,發展為分別說部。原先在摩偷羅國的僧團,形成先上座部,向西北印度罽賓發展。現代學者綜合南北傳主要文獻分析認為,在阿育王在位初期,形成先上座部、分別說部、大眾部三系鼎立的局面。
從《善見律毘婆沙》記載來看,當時雖因為傳承及地域分布,使得部派分裂,但各部派間仍是相互尊重,並沒有太大分歧[1]。但阿育王出身西南印度,在政策上可能偏向分別說部與大眾部,壓抑了西北先上座部僧團,使得僧團之間產生嫌隙[2]。各部派僧團尋求政治力量的支持,以發展自身勢力。在阿育王之後,各部派僧團逐漸形成不相容的態勢。上座部後續分化的主要標誌性文獻是提婆設摩《識身論》,此論先批判「分別論者」為「誹謗、違越、拒逆世尊所說契經」,再自稱「性空論者」而批判了「補特伽羅論者」,形成了不可調和的分歧。
先上座部編輯佛滅第三百年初(即佛滅二百多年後),先上座...
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