藏傳佛教活佛轉世的歷史定制和原則 | 全台寺廟百科
![藏傳佛教活佛轉世的歷史定制和原則](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
2020年12月31日—藏傳佛教的主要傳播區域和信眾主體在中國,轉世活佛的傳承世系發端於中國,屬於中國的寺院,其轉世管理是中國宗教事務管理不可分割的組成部分,依法堅持 ...
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美國當地時間12月27日,美國總統特朗普簽署了國會通過的所謂“2020年西藏政策及支持法案”。該法案粗暴干涉中國內政,胡說所謂“轉世的人對他在何處如何重生以及如何確認轉世,或是否需要十五世達賴喇嘛,擁有唯一的合法權力”,誣蔑中國政府依法管理活佛轉世事務是“侵犯”所謂藏傳佛教徒的“宗教自由”。眾所周知,活佛轉世事務絕不是單純的宗教內部事務,更不是別有用心者所宣稱的是轉世者自己“擁有的唯一合法權力”,而是國家主權、政府權威、宗教原則、信眾情感等的綜合體現。活佛轉世制度歷經幾百年的發展演變,逐步形成了一整套嚴謹而又嚴密的宗教儀軌和歷史定制,主要包括轉世靈童的國內尋訪、認定、坐床等,其中對有影響的大活佛採取金瓶掣簽認定和報請中央政府批准繼任已成為歷史定制,國內尋訪的歷史傳統也早已成為活佛轉世不可更改的重要原則。
一、大活佛轉世靈童須由金瓶掣簽認定
活佛轉世最初主要是為解決藏傳佛教教派首領的傳承繼任而出現的。在舊西藏“政教合一”制度下,廣大藏族群眾信仰佛教,服從宗教首領。正是由於活佛特別是有影響的大活佛的宗教首領地位,引起了西藏社會各種政教勢力對轉世活佛主導權的爭奪和對活佛轉世事務的控制,致使活佛轉世制度漸失其清淨本義,弊端叢生,危及佛法,甚至危及社會穩定和國家安全。正是由於清醒地認識到了這一點,促使清中央政府為進一步完善活佛轉世秩序而於1793年採取金瓶掣簽制度,既有利於防范以往活佛轉世過程中的各種弊病,也體現了對活佛轉世義理和傳統以及群眾宗教情感的尊重,更體現了中央政府在活佛轉世問題上的權威。
為清除活佛轉世中存在的弊端,乾隆皇帝應八世達賴喇嘛“立定法制”“垂之久遠”的請求,1792年在派遣大軍入藏驅逐廓爾喀入侵者取得勝利之后,諭令進藏官員籌議善后章程。第二年,清朝政府正式頒布了《欽定藏內善后章程二十九條》。章程的第一條明確規定:“關於尋找活佛及呼圖克圖的靈童問題,依照藏人例俗,確認靈童必問卜於四大護法,這樣就難免發生弊端。大皇帝為求黃教得到興隆,特賜一金瓶,今后遇到尋認靈童時,邀集四大護法,將靈童的名字及出生年月,用滿、漢、藏三種文字寫於簽牌上,放進瓶內,選派真正有學問的活佛,祈禱七日,然后由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦佛像前正...
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