女巫、尪姨、伊田子 | 全台寺廟百科
![女巫、尪姨、伊田子](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
2020年8月18日—原住民的女巫是由祖靈挑選的,被祖靈選上的人,會有一些徵兆或奇特體驗,例如排灣族的巫珠、噶瑪蘭族的神靈線,都是只有被選中的女巫才能獲得的信物。
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日治時代,總督政府對宗教信仰的控管,是一個頗為耐人尋味的話題。由於漢傳佛教和日本佛教雖然形式與制度不同,但經典和教義相同,還有對話溝通的可能,因此民間組成的佛教寺院、齋教菜堂等組織,被強制收編在日本佛教的派下,勉強還可以維持運作而不違背佛教的儀式或戒律。而傳統道教與民間信仰則跟日本宗教文化有著根本上的差異,日本政府統治台灣期間,民間信仰屢次成為反動勢力的保護傘,包括打著玄天上帝名義的乩童柯象、仰仗王爺名目起兵的余清芳,都間接加強也加深了日本政府管控民間信仰的力道。
擁有濃厚中國本土色彩的道教與台灣民間信仰,阻礙日本發展軍國主義的正當性,容易激起漢民族的排日情緒,面臨不得不依附在日本八宗十三派,寄居在佛教寺院底下的發展困境,今日許多寺院宮廟呈現佛道不分的狀況,都和總督政府的宗教政策有關。
但民間信仰是富含彈性的,一時的屈伸,並不會讓民間信仰的傳承與信徒發生實質上的消亡,反而會在逆勢中尋求更多開展的機會。因為民間信仰來自於民間的需求,傳統教派無法給予的心靈寄託或安慰,往往都被民間信仰較為寬容的教義、不側重教條的學習方式取而代之,只要還有需求,就無法徹底透過嚴刑峻罰加以禁止。
在眾多不同的習俗與文化,受到神靈感召,借出軀竅供神靈使用,傳達神諭的附身系統,就是歷久不衰,廣泛普及的一種民間信仰模式。這種被歸類為「薩滿教」的原始信仰,在台灣本島也是傳承已久的信仰之一,最早可以溯及原住民的女巫傳承。原住民的女巫是由祖靈挑選的,被祖靈選上的人,會有一些徵兆或奇特體驗,例如排灣族的巫珠、噶瑪蘭族的神靈線,都是只有被選中的女巫才能獲得的信物。透過祖靈和前輩女巫的引導,年輕的女巫會慢慢學習到更多的知識以及祭祀的技能,附身的能量也會愈來愈強大。
漢民族進入台灣之後,原住民女巫也與漢民族舊有的乩童文化互相融攝,讓采風人士大開眼界,淡水廳志:「有為紅姨,託名女佛,採人隱事,類皆乘間取利,信之者牢不可破。」這裡所講的紅姨,就是台語的尪姨,擅長牽亡魂、入花園、觀落陰遊地府、破枉死城等宗教儀式。原住民與漢民族,除了以物易物和爭搶地盤等交流之外,神靈附身信仰也成為民族之間對話的管道,例如西拉雅族的女巫...
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