尪姨就是俗稱的女巫@ 官田六甲菱角 | 全台寺廟百科
![尪姨就是俗稱的女巫@ 官田六甲菱角](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
2009年6月12日—阮氏調查所得的結論如下:一切噶瑪蘭族之原始宗教,乃以祖先為崇拜之中心,其具有超人之能力,能佑族人之安康與作物之豐收,但亦有為人作崇之惡靈。
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尪姨平時治病去邪,他們可是 祭典重要的人物呢!他們認為祖先死後靈魂不會消失,會和其它祖先聚在一起,默默的照顧他們呢!而他們也認為一生的禍福都會受到祖靈的支配,祖靈會是他們的表現而降下災難或賜予幸福。 平埔族相信靈魂不減,也相信人死後依其生前善惡而皆有所報。
荷人甘迪紐斯《台灣島要略》云:彼等深信靈魂不滅,此信仰使彼等於人死後,在高地築入 口處插有綠樹或旗之小屋之風。置一盛有清水之壼與汲水之茶杯。
此為從一切污穢中清除靈魂之目的。此行事,由所有之人採行之。除非老人或頭腦清晰者之外 ,能向我說明其原因,或解釋靈魂不滅觀念者,百人中不得一人。此為古來之傳說,凡在世未有 良善生涯者,死後必捽落充滿污穢而痛苦不堪之深淵;相反若在世有良善生涯者,死後必赴幸福 豐饒之國。赴此地有深淵,靈魂必渡過橋始能入幸福之國。此為賢者所持之意見。
又云未有良善生涯者,亦須同渡此橋,是時該橋將轉落惡人之靈,使其陷落奈何之底。 這種信仰略似漢人民間俗俗,可能是清人疏於記述的主因。而以壼、茶杯、椰殼盛水供奉祖先 靈魂沐浴,則無疑的是是祖靈崇拜,正是今殘存於西接雅族的祀壼或祀阿立祖的原型,但已與原 義大有距離。
平埔族祖靈崇拜的方式迥異於漢人的祖先崇拜。 清人自林謙光《台灣紀略》指平埔族無祖先祭祀,到周鍾瑄《諸羅縣志》仍說無祭祀,不識祖 先;〈番俗六考〉似乎發現了平埔族也有祖先祭祀。
事實上,平埔族是泛靈論者,相信萬物皆有靈,而靈則分為善靈與惡靈二種,祖靈屬於善靈, 是祭祀的主要對象記平埔族於元旦招請祖宗的儀禮稱:番俗深得體意,其祀先,多雞鳴時必夫婦 親之,陳設皆如漢人,惟將焚鏘鏹錦,頃則子姓兄弟咸出門外,狂叫聲,咻咻然,唯殺而遠聞, 大約是請祖宗饗食之意。除了祖靈外,平埔族也崇拜一切自然物的精靈。
《一肚皮集》:番俗於祀先前二日,各出演捕魚兒一、二枚,貯筠筒...
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