宗密大師學風研究 | 全台寺廟百科
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宗密大師,俗姓何,唐德宗建中元年(西元七八O年)誕生於果州西充(即今四川成都東方)。嘗居圭峰,故稱號為圭峰。其生家係屬富豪。少年時期精通儒學,洎自弱冠,聽習經 ...
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p. 227[1]
提要:密宗大師,身兼教、禪二宗祖師:教逢圓覺,並傳華嚴大法,知見體系,均依四祖清涼國師;禪遇南宗頓悟門的荷澤宗,大弘圓頓教。因他所處時代,禪、教學者互相抵毀,遂著《禪源諸詮集》,寫錄諸家所述,詮表禪門思想根源,道理文字句偈,集為一藏;會相歸性,以教證禪,直指心源,普令頓悟;依修斷法,獲證入理,提綱挈領,如指諸掌。以教三種,證禪三宗:謂密意依性說相教,即屬息妄修心宗,依祖師言教,息滅妄念,念盡則心性覺悟,無所不知,無所不了;密意破相顯性教,即屬泯絕無寄宗,以內外一切泯絕,究竟空無所寄為空真如的思想;顯示真心即性教,屬於直顯心性宗,以妄念本寂,塵境本空,空寂之心,靈知不昧為真性。由此而創立「教禪一致論」的學風特色。本文從其生平著作談起進而《原人論》的思想結構與內容、圓覺經思想理路之探究,承繼華嚴宗脈的思想,而落實到其學風特色的「禪教一致論」,促成宋代理學的先河。
一、序言p. 228[2]
自從佛學傳入中國,由早期偏重於經典的翻譯工作,魏晉南北朝與中國儒道的消長與會通、茁壯,到了隋唐時代形成中國大乘佛教的全盛時期。這純然是由於佛教是以自覺為中心的宗教,其目的在解脫,也就是根據自已覺悟聖智的實現而來。當然中國佛教的高僧大德在長期的研究探討、消解融攝,自然能孕育出眾多新興的宗派。尤其是武則天以後的中唐時代,更是呈現出禪、教諸宗隆盛的新氣象。
遠從梁武帝達摩大師的東來,到了唐初六祖慧能大師的傳法,在佛門中彰顯出教外別傳的禪宗。尤其唐武宗會昌法難以後,整個佛門,幾乎成為禪宗的天下。進而影響到整個中國的學術思想。禪宗雖然稱為不立文字,直指人心,但是它所顯示的,卻是一套能夠先後承襲的思相系統。因此達摩大師的東來,對於中國佛教經教理論發生直接改革的影響。因為中國佛教不論是那一個宗派,都有他們所依據的經典,依照經典的研究,開宗立教,以顯示自己宗派所依經典的殊勝因素。像天台宗依據法華經涅槃經;華嚴宗依據華嚴經;三論宗依據中論、百論、十二門論及大智度論;密宗依據大日如來經等。由於偏於理論...
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