190 會通三教宗密禪師 | 全台寺廟百科
![190 會通三教宗密禪師](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
宗密父母早逝,七歲即開始研讀儒家詩書。十八歲後,聽習佛教經論,茹素斷葷,親近禪門大德高僧,並在自己的田園莊舍設置法筵,禮請法師說法,以在家弟子的身分擔任複講的 ...
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惠能偈云:「本來無一物,何處惹塵埃?」禪宗教法,始終側重不立文字,直指人心的實地親證。然而由於各家祖師學風相異,應機之方有別,遂造成教內各家歧見紛雜。另一方面,佛教東傳後,與儒、道的對話不斷,各方互執立場,即使後來雖有三教共源的思想提出,也難以釐清彼此的關係,直到中唐《禪源諸詮集》和《原人論》的提出,始突破當時狹隘的思想空間。前者為解決教內的矛盾,以及行者之間的相互詆毀,提倡禪教一致的思想及行、證的方法;後者則為會通儒釋道,開闢另一個大格局,給予佛教界及對外關係相當大的衝擊與影響。此位別具創見、援筆寫就兩篇鉅作,以致奠定其後五代、宋明之間佛教基礎,並為儒學開啟肇機的大師,便是華嚴五祖圭峰宗密禪師。
早習儒道 後歸佛門
圭峰禪師(七八〇~八四一),號宗密,世人又稱圭山禪師,俗姓何,果州人(今四川西充縣)。
宗密父母早逝,七歲即開始研讀儒家詩書。十八歲後,聽習佛教經論,茹素斷葷,親近禪門大德高僧,並在自己的田園莊舍設置法筵,禮請法師說法,以在家弟子的身分擔任複講的工作。然而,仍未尋出安身立命之道,於是暫時放下佛典。二十三歲時,重新進業於遂州的義學院,重拾儒學,為他日會通儒道的思想背景奠定深厚的基礎。
宗密極具思辨能力,並且喜好探討生命哲學,然而始終無法從儒釋二家思想獲得圓滿的答案,直到二十八歲(唐憲宗元和二年,八〇七)將赴貢舉時,巧遇西川遊化而來的遂州大雲寺道圓和尚。宗密「問法契心,如針芥相投」,於是披剃於道圓門下,從此安頓身心於佛門,領受禪門心法。
三年後某日,宗密隨眾僧前往府吏任灌家中應供受齋,聞道圓和尚講授《圓覺經》時,豁然大悟,身心喜躍。該年稟受具足戒,並奉師命北去進謁益州淨眾寺神會和尚弟子南印禪師,南印稱讚宗密為傳教人。之後,又進謁洛陽報國寺神照禪師,神照更稱美宗密為菩薩中人,可知宗密實為深具潛力的法器。
宗密雖被後人尊為華嚴祖師,然一生中為《圓覺經》作疏、鈔者眾,如《圓覺經大疏》並大疏鈔、大疏科文,《圓覺經道場修證儀》等十餘部,六十餘卷,力弘《圓覺經》不遺餘力。
清涼座下 遨遊華藏
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