宗密(二版) | 全台寺廟百科
![宗密(二版)](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
宗密(780-841)幼習儒籍,後入禪門,身兼禪、教兩家之長,世稱定慧禪師、華嚴五祖。這位博學多聞、精思勤著的哲人,對中國、高麗、日本的佛教,及宋明新儒家思想的形成,皆 ...
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初次接觸宗密和尚的名字,還是四十多年以前的事。當時閱讀胡適先生研究神會的論文,其中有許多地方,都引用宗密所記的禪宗歷史資料。胡氏對那些資料,以批評的態度加以取捨,使我對他的治學方法非常欣佩。後來讀馮友蘭先生《中國哲學史》下冊,發現書中論述禪宗的一章,主要的是根據宗密所傳資料。宗密在記敘當時流行的禪門七宗時,都以他們的宗教哲學(「理」)、及實踐方法(「行」)為準,分析得很有條理。在中國哲學史上,遠從孔子起就有許多思想家,主張知行並重;但是能夠把應知之理,與應為之行,有清楚而深刻討論的人士,能夠達到宗密那樣的水平,實在並不多見。不過我自己的興趣,那時還在文史方面,再加上受到「五四」以來的影響,認為哲學太「玄」。因此讀過胡、馮的論著以後,並沒有作進一步的探究。
五十年代在印度國際大學作研究,才對佛教史學認真學習,但是在潛意識中,仍然認為佛教只是一種歷史產物,所以對這一家的哲學,未能全力以赴。六十年代到加拿大任教,我所擔任的課程,有一門是中國佛學。當時北美有關禪學的英文參考讀物,主要是鈴木大拙先生那一類的書籍。這一派禪學偏重於臨濟和尚那種呵祖罵佛,揚目喝棒等極端禪法;而對其他禪宗傳統,討論的比較少多了。因為記得馮著哲學史中,曾以宗密所記資料,對禪史各家有比較廣泛而公允的看法,況且該書早已有英文版,正好作課本。可是翻書一看,才發現英文版中所記禪宗一章,和中文版不同,而是以馮氏其他書中的篇章,取而代之,譯為英文。我當時決定把宗密所記的禪學資料,重加整理翻譯,作為同學們的參考讀物。在譯寫的過程中,仔細閱讀了宗密某些主要著作,這才意識到這位中國中古思想家,並不是一個頑固的宗派主義者,而是一位頗有理性的思想家。於是我就決定在譯文之外,另寫一篇介紹宗密的論文。論文寫好以後,寄給法國的漢學大師戴密微教授。戴老稍加修改,於1972年在他主編的《通報》中刊出。
1973年是我的研究年假,又得到加拿大學會的資助,到巴黎、倫敦、錫蘭、日本作了一年的研究,把宗密的《禪源諸詮集都序》譯成英文草稿。在旅行期間,曾和戴密微教授長談數次;又在日本結識了鎌田茂雄先生。鎌田那時正集中精力研究宗密,他新編譯的《禪源諸詮集都序》、《禪門師資承襲圖》及《原人論》,當時都已出版;另一本六百多頁研究宗密的專著...
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