四念處的觀法與行修 | 全台寺廟百科
傳統四念處觀法是:一者身念處:旨在觀身不淨;二者受念處:旨在觀受是苦;三者心念處:旨在觀心無常;四者法念處:旨在觀法無我。
文/若知
靜坐之後,如何照顧自己的思想意念?如何能與道相應?與生死有關?可以從四念處下手。
何謂「念處」?念、是能觀之法;處、是所觀之境。
基於五蘊的變化與作用,依「業我」於是發起顛倒(執著我與我所,呈現顛倒夢想),於是順樂逆苦而造作;所謂顛倒,即著「我」──色、受、想、行、識之業作情識反應,執著「色」則起「淨」倒,執著「受」而起「樂」倒,執著「想」而起「我」倒,執著「行」而起「常」倒;為令行者修行四念處觀,即在去除此四種顛倒──業我的內涵。
為「道我」而修行念處,則具轉化煩惱,出離業作輪迴的可能(因);五蘊的調適要能做到於「業」中顯「道」,才能去業的束縛(煩惱、不自在),成就道的解脫自在(果)。
聲聞行者,於五停心觀之後,修四念處觀;(所謂五停心觀:一者不淨觀,對治貪欲太多的人;二者慈悲觀,對治多瞋恚之人;三者數息觀,對治多散亂之人;四者因緣觀,對治愚癡之人;五者念佛觀,對治障重之人)因五停心觀在息止行者的亂心,是為奢摩他;復依四念處觀法──如此觀行在啟發行者之慧思,是為毗缽舍那;然後再入空、假、中三觀,然此為天台宗之觀法;雲公老禪師所教的止觀法要不同於此,為實用止觀,止於自心生起的任何一念,去做研究、分析、認識。
傳統四念處觀法是:一者身念處:旨在觀身不淨;二者受念處:旨在觀受是苦;三者心念處:旨在觀心無常;四者法念處:旨在觀法無我。
雲公老禪師的四念處觀行法要是:「基於止念觀照的妙用,立五蘊「間隔」的修養,於斯間隔中,發揮「觀照」於「察覺」而至「返照」的功夫,必須仰賴四念處的行修為依皈,避免發生虛妄偏離之誤。
因此,止念觀照,全在五蘊中「想、行」之間的間隔修養,利用較長的時間,發揮寬廣的空間,促使自我意識的「想」,而能提昇為「非想」,甚至增上為「非非想」的禪定境界。
所謂四念處者,其實就是行「觀」之法,茲分別概述之:
一者、身念處──依身、語、意為...
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