四念處 | 全台寺廟百科
四念處·一、身念住,又作身念處。即觀身之自相為不淨,同時觀身之非常、苦、空、非我等共相,以對治淨顛倒。·二、受念住,又作受念處。即觀於欣求樂受中反生苦之原由,並 ...
認識宇宙真相,身心才能清淨自在。四念處又稱四念住,是將心念繫著於「觀身不淨」、「觀受是苦」、「觀心無常」、「觀法無我」這四個法門上,防止雜念妄想生起,以認識宇宙人生的真相。
在我們的思想、觀念裡,總以為肉體是實在的,因此為它滋養、妝扮,「觀身不淨」就是在破除我們對身體的執著,了解色身的虛幻不實,追求真實不滅的法身慧命。「觀受是苦」讓我們明白人生苦多於樂,但我們卻無明造作,製造更多的痛苦,不知道自求多福,利益他人。「觀心無常」是覺觀心念如瀑布湍流,念念不停,瞬間即逝,我們卻不小心加以攝護,任意讓它在生死海中浮沉生滅。「觀法無我」是覺知世間的萬法變化無常,沒有一法是一成不變的,如果執持有我,痛苦就接踵而至。能以四念處的法門認識宇宙的真相,我們的身心才能清淨自在。
四念處是三十七道品中的一科,乃原始經典所說之修行法門,又作四念住、四意止、四止念、四念、身受心法,即以自相、共相,觀身不淨、受是苦、心無常、法無我,以次第對治淨、樂、常、我等四顛倒之觀法。
念,含有慧觀之義;處(住),即於身、受、心、法四境,生起不淨、苦等觀慧時,其念能止住於其處。
據《俱舍論》卷二十三載,修習四念處之法,係以自相、共相,依次觀照身、受、心、法四境。自相,乃四境各別之自性;如身之自性,為四大種所造之色;共相,則為諸法共通之性,即一切法皆具有非常、苦、空、非我等之性。
四念處即:
一、身念住,又作身念處。即觀身之自相為不淨,同時觀身之非常、苦、空、非我等共相,以對治淨顛倒。
二、受念住,又作受念處。即觀於欣求樂受中反生苦之原由,並觀苦、空等共相,以對治樂顛倒。
三、心念住,又作心念處。即觀能求心之生滅無常,並觀其共相,以對治常顛倒。
四、法念住,又作法念處。即觀一切法皆依因緣而生,無有自性,並觀其共相,以對治我顛倒。
四念住之體皆各有三種,稱為三念住。即:
...
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